第452章 如果误入族群

当然了，杨乐天对于洁的dao德也是不敢恭维的，不过这时候，杨乐天更多的是想到了自己，觉得自己曾经也在不自觉间有过一些SM的手段，就比如说，以前他对待曹芳，用那zhong暴力胁迫的手段，说到底，这其实也是一zhongSM，只不过当时他并没有意识到，现在shen入了解SM过后，他觉得当初使的就是一zhongSM的手段。

再比如说，前几天他在zuo爱过程中对待小mei的一些手段，像什么拍打pigu，掐扭rutou，这些不正是名副其实的SM嘛。想到这里，杨乐天居然愈发的对SMgan起兴趣来，于是继续看起网上资料来。

SM的普遍xing有其心理基础。弗洛依德认为在xing压抑社会中，人们对于xing有羞耻、嫌恶、痛苦、恐惧等心理，这些心理阻碍了xing愉悦，可是“xing变态”（亦即，非生zhi的xing）却有促进xing愉悦的功能。

例如，原本luolou是让人羞耻的，但是人们在xingjiao时喜huan脱光衣服，就将羞耻转化为xing兴奋。同样的，喜huan口jiao的人可以把对xingqi官的嫌恶gan转化为愉悦。喜huanSM的人则把原本连结到痛苦、恐惧、无助等心理的xing活动转变成快gan。

这是一zhong很合理的心理机制。弗洛依德认为xing变态克服了xing压抑，因此反而不会因为xing压抑而形成jing1神官能症。

易言之，SM把侵犯与破坏的心理以仪式xing的行为cao2演chu来，反而比较不会有jing1神疾病。有心理医生说如果xing活动过度依赖SM则是“病态”这其实仍是预设了生zhi模式为xing活动的典范。

但是热爱SM的人，就像xing活动中热爱口jiao或luolou的人一样，没有什么心理问题或不妥。照这样说来，SM不应与xingnue待混为一谈。xingnue待（sexualabuse）是枉顾对方意愿而施行的shenti侵害，SM却是在双方同意之下充分协商而进行的戏码。台湾许多xing研究者将SM称为“愉nue恋”是很有dao理的“愉”就是以对方的愉悦为主要关注“nue”则是双方在一定的仪式程序中建立起互动的角se和戏码。

绝大多数的人多多少少都会玩一些愉nue的活动助兴，有许多人只有在某zhong清楚明显的权力支pei之下，gan觉到自shen的全然无助，才能放松自我的僵化而得到快gan。

事实上，愉nue恋正是在这个充斥各zhong不平等关系的社会环境中模仿或谐拟（parody）暴力及支pei，并在协商过程中建立双方的信任gan与亲密gan，这和真实的暴力与支pei大不相同。

有些女xing主义认为SM展现了男女不平等或男xing暴力，这是对愉nue恋的误解，因为异xing恋的SM并不一定男支pei女顺服。

而且在SM中真正主导整个过程的人常常是那个看来被支pei的人。SM中的复杂cao2作和互动模式还有待我们不带成见的认识，而SM在中国通常被称zuo“nue恋”这zhong称谓是不准确的，其真正的han意为施nue与受nue，恋仅仅可能是这zhong关系中的成分之一。

其xing质主ti是[nue]，是在施、受双方自愿的情况下进行的某zhong程度上的“qiang制xing”行为或语言。

其中包han了四层han义：A。对受nue者的shenti实施反常规行为，也就是我们所说的tinue。B。对受nue者实施以反常理语言，也就是人文意义上的侮辱。C。施nue者于施nue过程中在jing1神层面上的自nue。D。施、受双方通过特定的语言及行为，达成routi需求的满足，最终得到jing1神享受。

尽guan杨乐天对这个东西十分的gan兴趣，但此时已经快到凌晨一点了，喝下的那杯咖啡也阻挡不住困意的带来。

渐渐得被它袭上心tou，杨乐天的yan睛是越睁越小，最后彻底闭上，沉沉睡去，只剩下床上那已进入屏保状态的电脑在发chu幽幽得光芒。

第二天上班杨乐天脑子里仍想着这件事，因为这件事给他带来的震撼实在是太大了，以前他就是zuo梦也没想到于洁会有这zhong爱好啊，平时看上去她是那么的高贵典雅，气质超群，可没想在背地里她居然有这样的爱好。

同时也让杨乐天对SM这zhong事情的本shen产生了nong1厚的兴趣。SM这个东西杨乐天也不是没有听说过，以前也曾略有耳闻，但并没有过多的关注这个东西，现在经过于洁录像带一事，再加上他想起以前对待曹芳时所使过的手段以及最近一段时间他和小meizuo爱时喜huan上了拍打她的pigu，使得杨乐