第07bu 卷六百四十五

李绛（一）　绛字shen之，赵州赞皇人。擢进士、宏词，元和六年拜中书侍郎同中书门下平章事，十年chu为华州刺史，入历兵bu、吏bu尚书。文宗朝检校司空，为山南西dao节度使，累封赵郡公。监军使杨叔元怨绛，激募兵为luan，害之。年六十七，赠司徒，谥曰贞。　太清gong观紫极舞赋（以“大乐与天地同和”为韵）　开元中，赐海内以正朔，示天下以礼乐。舞紫极于gongting，飨元元于云幄。乃树以旌旃，设以gong悬。由中chu以表静，用上荐于告虔。盛德之容，昭之于行缀；至和之节，奉之以周旋。激乎liu音之下，存乎大乐之先。八佾以敷，肃然舞于清庙；九奏之作，杳若享乎钧天。如是则文始不得盛于汉日，大章未可比于尧年。振万古而独chu，岂百王之相沿。洎乎秉翟而叙，候乐以举。协黄钟，歌大吕。乍yang开于箫guan，忽yin闭于？。淹速以度，正直是与。若中止而离立，复徐动而进旅。和之ganwu，应鸟兽以跄跄；礼以成文，垂衣裳之楚楚。由是俾有司夙夜在公，候吉日鼓钟于gong。方将万舞，爰节八风。于以易其俗，于以告厥功。因乎所自，制在其中。申敬也，其恭翼翼；宣滞也，其乐rongrong。齐无声于合莫，gan有情而统同。则其业之所肄，习之则利。作兹新乐，著为故事。享当其时，舞于此地。退而成列，周庙之干戚以陈；折而复旋，鲁gong之羽？斯备。mei乎！冠之象以峨峨，舞其容以ェェ。合九变之节，动四气之和。散元风以条畅，洽皇化之宏多。是时也，天地泰，人神会。舞有容，歌无外。故曰作乐以象德，有功而可大。　对宪宗得贤兴化问　陛下兴圣怀，发德音，追帝皇之高风，绍祖宗之丕烈，思延钧筑之士，想致唐虞之化，非臣凡近愚昧，所宜获承圣言而祗应清问也。臣闻圣人与天地合德，日月合明，思发于志，故《易》曰：“chu其言善，千里之外应之。”况其迩者乎？又曰：“先天而天勿违，后天而奉天时。天且不违，而况于人乎？”昔周成王泣启金滕，皇天为之反风；宋景公诚发德言，妖星为之退舍。天人相gan，今古同时。《记》曰：“川泽通气，山川chu云，嗜yu将至，有开必先。”言圣灵相通，有gan而应也。今陛下以上圣之资，抚易化之运，积励jing1思理之志，求希代济时之贤，gan于诚怀，劳于梦想，言chu于口，行加于人。神祗将必效灵，才俊固当接武，岂惟殷宗求于傅说，周文获于渭滨。愿言必从，志诚斯gan，惟圣人为能之。　抑臣又闻，奏必观其实不观其文，信其行不信其言，若yu天下副陛下之诚，从陛下之化，自非圣躬行之，以导其下，则无由而致。未有表正而影不直，声鸣而响不答也。今陛下以常士之礼，而待ba俗之贤，以九品之禄，而望超代之qi，是由垂蜗蚓之饵，以钓吞舟之鳞，设弓弋之缴，以罗垂天之翼，固不可得而致也。昔文王养老而伯夷、太公chu，昭王礼士而邹衍、乐毅至，故必以shen先之，以诚致之，未有不应者也。陛下诚能正shen励己，尊dao贵德，亲信端士，远弃邪佞，尽忠进直者奖之，希合从谀者斥之。与大臣言，敬而信之，不使小人参其事；与贤士游，亲而礼之，不令不肖者构其隙。唯义所比，不论亲疏，惟仁是行，不论贵贱。去冗官无益于时者，则禄及才能矣；chugong女之希御幸者，则时无怨旷矣；简繁数之仪，则礼得其节矣；除靡曼之奏，则乐得其和矣；将帅廉，则士卒勇矣；官师公，则治化洽矣；法令行，则下不违矣；教化笃，则俗必迁矣。如此，则圣问周达，德声遐宣，可使金石孚变，鸟兽率舞，而况于人乎？将必贤哲慕义，英彦赴响，伊尹必负鼎而来，吕望必投钓而起，由余必弃戎而委质，甯戚必舍niu而效用。三杰成功于高祖，四七展才于光武，龙yin则山？起，虎啸则谷风生，自然之应也。然后陛下坐明堂，朝群后，兴教化，作礼乐，正风俗，厚人lun，远比尧舜兴崇，近与祖宗合德，时臻至理，代称中兴，则向者圣念所思，睿心企及，何远之有哉！唯陛下勤行之尔。若言之不至，我至也，伏惟陛下念之，伏惟陛下勤之而已。　对宪宗论朋党　臣历观自古及今，帝王最恶者是朋党。jian人能揣知上旨，非言朋党，不足以激怒主心，故小人谮毁贤良，必言朋党。寻之则无迹，言之则可疑，所以构陷之端，无不言朋党者。夫小人怀私，常以利动，不顾忠义，自成朋党。君子以忠正为心，以惩劝为务，不受小人之佞，不遂jian人之利，自然为小人所嫉，谮毁百端者，盖缘求无所获，取无所得故也。忠正之士，直dao而行，不为谄谀，不事左右，明主顾遇则进，疑阻则退，不为他计苟安其位，以此常为jian邪所构，以其无所入