普惠以天下人调，幅度长广，尚书计奏，复徵绵麻，恐人不堪命。上疏曰： “伏闻尚书奏复绵麻之调，遵先皇之轨。夙宵惟度，欣战集。仰惟祖废大斗， 去长尺，改重秤，所以万姓，从薄赋。知军国须绵麻之用，故云幅度之间，亿兆 应有绵麻之利，故绢上税绵八两，布上税麻十五斤。万姓得废大斗，去长尺，改重 秤，荷轻赋之饶，不适于绵麻而已。故歌舞以供其赋，奔走以役其勤。夫信行于上， 则亿兆乐输于下。自兹已降，渐渐长阔，百姓嗟怨，闻于朝野。伏惟皇太后未临朝 之前，陛下居谅暗之日，宰辅不寻其本，知天下之怨绵麻，不察其幅广、度长、秤 重、斗大，革其所弊，存其可存，而特放绵麻之调，以悦天下之心。此谓悦之不以 ，愚臣所以未悦者也。”

时中山杜弼遗书普惠曰：“明侯儒硕学，负大才，执此公方，来居谏职， 謇謇如也，谔谔如也。一昨承在胡司徒弟，当面诤，虽问难锋至，而应对响。 宋城之带始萦，鲁门之柝裁警，终使群后逡巡，庶僚拱默。虽不见用于一时，固已 传于百代。闻风快然，敬裁此白。”普惠其此书，每为实。

敢据《周礼》，辄同三年。

当时议者，亦有同异。国博士李郁于议罢之后，书难普惠，普惠据《礼》还 答，郑重三反，郁议遂屈。转谏议大夫，澄谓普惠曰：“不喜君得谏议，唯喜谏议 得君。”

初，普惠被召，传诏驰骅骝来，甚迅速，伫立去。普惠诸忧怖涕泗。普 惠谓曰：“我当休明之朝，掌谏议之任，若不言所难言，谏所难谏，便是唯唯，旷 官尸禄。人生有死，死得其所，夫复何恨。然朝廷有，汝辈勿忧。”及议罢，旨 劳还宅，亲故贺其幸甚。

普惠又表乞朝直之日，时听奉

太后览表，亲至国珍宅，召集五品已上博议其事。任城王澄、太傅清河王怿、 侍中崔光、御史中尉元匡、尚书崔亮并同有难，普惠并以理正之，无所屈。廷尉少 卿袁翻曰：“《周官》：上公九命，上大夫四命，命数虽殊，同名为上，何必上者 皆是极尊。”普惠厉声呵翻曰：“礼有下卿、上士，何止大夫与公。但今所行，以 太加上，二名双举，不得非极。雕虫小艺，微或相许，至于此，岂卿所及！”翻 甚有惭，默不复言。议者咸以太后当朝，志相党顺，遂奏曰：“张普惠辞虽不屈， 然非臣等所同。涣汗已，请依前诏。”太后复遣元叉、贾璨宣令谓普惠曰：“朕 之所行，孝之志；卿之所陈，忠臣之。群公已有成议，卿不得苦夺朕怀。后有 所见，勿得难言。”

后为步兵校尉，以本官领河南尹丞。宣武崩，坐与甄楷等饮酒游从，免官。故 事，免官者，三载之后，降一阶而叙，若才优擢授，不拘此限。熙平中，吏尚书 李韶奏普惠有文学。依才优之例，敕除宁远将军、司空仓曹参军。朝议以不降阶为 荣。时任城王澄为司空，表议书记多普惠。

谨案：二王祖母皆受命先朝，为二国太妃，可谓受命于天，为始封之母矣。 《丧服》“慈母如母”，在三年章，传曰：“贵父命也。”郑注云：“大夫之妾， 父在为母大功，则士之妾为母期。父卒，则皆得伸。”此大夫命其妾，以为母 所慈，犹曰贵父命，为之三年；况天命其为列国王，命其所生母为国太妃，反 自同公为母练冠之与大功乎。《传》曰：“始封之君，不臣诸父昆弟。”则当服 其亲服。若鲁、卫列国，相为服期，判无疑矣。何以明之？《丧服》：“君为姑姊 妹女嫁于国君者。”《传》曰：“何以大功？尊同也。尊同，则得服其亲服。 诸侯之称公，公不得祢先君。”然则兄弟一，位列诸侯，自以尊同，得相 为服，不可还准公，远厌天王。故降有四品，君、大夫以尊降，公、大夫之 以厌降，名例不同，何可也。《礼》，大夫之妾，以父命慈己，申其三年。太 妃既受命先帝，光昭一国，二王胙土茅社，显锡大，舍尊同之据，附不祢之公 ，虽许、蔡失位，亦不是过。《服问》曰：“有从轻而重，公之妻，为其皇姑。” 公虽厌，妻尚获申，况广陵、北海，论封君则封君之，语妃则命妃之孙，承妃 纂重，远别先皇，更以先后之正统，厌其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遥乎？今既 许其申服，而复限之以期，比之慈母，不亦欤？《经》曰：“为君之祖父母、父 母、妻、长”，《传》曰：“何以期？父母长君服斩。妻则小君。父卒，然后 为祖后者，服斩。”今祖乃献文皇帝，诸侯不得祖之。母为太妃，盖二王三年之证。 议者近背正经，以附非类，差之毫，所失或远。且天尊则天，莫非臣妾，何 为命之为国母，而不听服其亲乎？《记》曰：“从服者，所从亡则已。”又曰： “不为君母之党服，则为其母之党服。今所从既亡，不以亲服服其所生，则属从之 服，于何所施？若以诸王为公卿，便同大夫者，则当今之议皆不须以国为言也。 今之诸王，自同列国，虽不之国，别置臣僚，玉一方，得不以诸侯言之？

’乎。”澄从之。

广陵王恭、北海王颢疑为所生祖母服期与三年，诏群僚会议。普惠议曰：

时灵太后父司徒胡国珍薨，赠相国、太上秦公。普惠以前世后父无太上之号， 诣阙上疏，陈其不可。左右畏惧，莫敢为通。会闻胡家穿圹下坟有盘石，乃密表曰： “窃见故侍中、司徒胡公，怀灵，实诞圣后，近枢克惟允之寄，居槐论之 明。故以功余九锡，褒假鸾纛，圣上之加隆，极慈后之至，宪章天下，不亦可 乎！而太上之号，窃谓未衷。何者？《礼记》曰：‘天无二日，土无二王，尝禘郊 社，尊无二上。’窃谓祖受禅于献文皇帝，故仰尊为太上皇，此因上上而生名也。 皇太后称令以系敕下，盖取三从之，远同文母，列于十，则司徒为太上，恐乖 系敕之意。《易》曰‘困于上者，必反于下。’比克吉定兆，而以浅改卜，群心悲 惋，亦或天地神灵所以垂至戒，启圣情。伏愿停司徒同之号，从卑下不逾之称， 则天下幸甚。”