。一年，便辞聪游 燕、赵，师事张吾贵。吾贵门徒甚盛。遵明伏膺数月，乃私谓友人曰：“张生名高 而义无检格，凡所讲说，不惬吾心。请更从师。”遂与平原田猛略就范阳孙买德。 受业一年，复欲去之。猛略谓遵明曰：“君年少从师，每不终业，如此用意，终恐 无成。”遵明乃指其心曰：“吾今知真师所在矣，正在于此。”乃诣平原唐迁，居 于蚕舍，读《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》、《三礼》。不出门院，凡 经六年，时弹筝吹笛，以自娱慰。又知阳平馆陶赵世业家有《服氏春秋》，是晋世 永嘉旧写。遵明乃往读之，复经数载。因手撰《春秋义章》，为三十卷。

是后教授门徒，每临讲坐，先持执疏，然后敷讲。学徒至今，浸以成俗。遵明 讲学于外，二十余年，海内莫不宗仰。颇好聚敛，与刘献之、张吾贵皆河北聚徒教 授，悬纳丝粟，留衣物以待之，名曰影质，有损儒者之风。遵明见郑玄《论语序》 云“书以八寸策”，误作“八十宗”，因曲为之说。其僻也皆如此。献之、吾贵又 甚焉。遵明不好京辇，以兗州有旧，因徙属焉。元颢入洛，任城太守李湛将举义兵， 遵明同其事。夜至人间，为乱兵所害。永熙二年，遵明弟子通直散骑侍郎李业兴表 求加策命，卒无赠谥。

董徵，字文发，顿丘卫国人也。身长七尺二寸，好古学，尚雅素。年十七，师 清河监伯阳受《论语》、《毛诗》、《春秋》、《周易》，河内高望崇受《周官》， 后于博陵刘献之遍受诸经。数年之中，大义精练，讲授生徒。太和末，为四门小学 博士。后宣武诏徵入ＩＹ华宫，令孙惠蔚问以《六经》。仍诏徵教授京兆、清河、 广平、汝南四王。后累迁安州刺史。徵因述职，路次过家，置酒高会，大享邑老。 乃言曰：“腰龟返国，昔人称荣，仗节还家，云胡不乐。”因诫二三子弟曰：“此 之富贵，匪自天降，乃勤学所致耳。”时人荣之。入为司农少卿、光禄大夫，后以 老解职。永熙二年，卒。孝武帝以徵昔授学业，故优赠仪同三司、尚书左仆射、相 州刺史，谥曰文烈。子仲曜。

李业兴，上党长子人也。祖虬、父玄纪，并以儒学举孝廉。玄纪卒于金乡令。 业兴少耿介志学，晚乃师事徐遵明于赵、魏之间。时有渔阳鲜于灵馥亦聚徒教授， 而遵明声誉未高，著录尚寡。业兴乃诣灵馥黉舍，类受业者。灵馥乃谓曰：“李生 久逐羌博士，何所得也？”业兴默尔不言。及灵馥说《左传》，业兴问其大义数条， 灵馥不能对。于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！”遂便径还。自此，灵馥生徒 倾学而就遵明。学徒大盛，业兴之为也。

后乃博涉百家，图纬、风角、天文、占候，无不讨练。尤长算历。虽在贫贱， 常自矜负，若礼待不足，纵于权贵，不为之屈。后为王遵业门客。举孝廉，为校书 郎。以世行赵匪历，节气后辰下算。延昌中，业兴乃为《戊子元历》上之。于时屯 骑校尉张洪、荡寇将军张龙详等九家，各献新历。宣武诏令共为一历。洪等后遂共 推业兴为主，成《戊子历》，正光三年，奏行之。业兴以殷历甲寅，黄帝辛卯，徒 有积元，术数亡缺。又修之，各为一卷，传于世。建义初，敕典仪注。未几，除著 作郎。永安三年，以前造历之勋，赐爵长子伯。后以孝武帝登极之初，豫行礼事， 封屯留县子，除通直散骑常侍。永熙三年二月，孝武帝释奠，业兴与魏季景、温子 升、窦瑗为摘句。后入为侍读。

迁鄴之始，起部郎中辛术奏：“今皇居徙御，百度创始，营构一兴，必宜中制。 李业兴硕学通儒，博闻多识，万门千户，所宜询访。今求就之披图案记，考定是非， 参古杂今，折中为制。”诏从之。于时尚书右仆射、营构大匠高隆之被诏缮修三署 乐器、衣服及百戏之属，乃奏请业兴共事。

天平四年，与兼散骑常侍李谐、兼吏部郎卢元明使梁。梁散骑常侍硃异问业兴 曰：“魏洛中委粟山是南郊邪？圆丘邪？”业兴曰：“委粟是圆丘，非南郊。”异 曰：“比闻郊、丘异所，是用郑义。我此中用王义。”业兴曰：“然。洛京郊丘之 处，用郑解。”异曰：“若然，女子逆降傍亲，亦从郑以不？”业兴曰：“此之一 事，亦不专从。若卿此间用王义，除禫应用二十五月，何以王俭《丧礼》，禫用二 十七月也？”异遂不答。业兴曰：“我昨见明堂，四柱方屋，都无五九之室，当是 裴頠所制。明堂上圆下方，裴唯除室耳，今此上不圆，何也？”异曰：“圆方俗说， 经典无文，何怪于方。”业兴曰：“圆方之言，出处甚明，卿自不见。见卿录梁主 《孝经义》亦云‘上圆下方’，卿言岂非自相矛盾？”异曰：“若然，圆方竟出何 经？”业兴曰：“出《孝经援神契》。”异曰：“纬候之书，何可信也！”业兴曰： “卿若不信，《灵威仰》、《叶光纪》之类，经典亦无出者，卿复信不？”异不答。 梁武问业兴：“《诗-周南》，王者之风，系之周公；《召南》，仁贤之风，系之 召公。何名为系？”业兴对曰：“郑注《仪礼》云：昔太王、王季居于岐阳，躬行 《召南》之教以兴王业。及文王行今《周南》之教以受命，作邑于酆。文王为诸侯 之地所化之国，今既登九五之尊，不可复守诸侯之地，故分封二公，名为系。”梁 武又问：“《尚书》‘正月上日，受终文祖’，此时何正？”业兴对曰：“此夏正 月。”梁武言：“何以得知？”业兴曰：“案《尚书中候运衡篇》云‘日月营始’， 故知夏正。”又问：“尧时以前，何月为正？”业兴对曰：“自尧以上，书典不载， 实所不知。”梁武又云：“‘寅宾出日’，是正月，‘日中星鸟，以殷仲春’，即 是二月。此出《尧典》，何得云尧时不知用何正？”业兴对曰：“虽三正不同，言 时节者，皆据夏时正月。《周礼》：‘仲春二月，会男女之无夫家者。’虽自周书， 月亦夏时。尧之日月，亦当如此。但所见不深，无以辩析明问。”梁武又曰：“ 《礼》：原壤母死，叩木而歌。孔子圣人，而与壤为友？”业兴对曰：“孔即自解， 言亲者不失其亲，故者不失其故。”又问：“壤何处人？”对曰：“《注》云：原 壤，孔子幼之旧故。是鲁人。”又问：“原壤不孝，有逆人伦，何以存故旧之小节， 废不孝之大罪？”对曰：“原壤所行，事自彰著，幼少之交，非是今始。既无大故， 何容弃之？”又问：“孔子圣人，何以书原壤之事，垂法万代？”业兴对曰：“此 是后人所录，非孔子自制，犹合葬于防。如此之比，《礼记》之中，动有百数。” 又问：“《易》有太极，极是有无？”业兴对曰：“所传太极是有。”还，兼散骑 常侍，加中军大将军。