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《此页插混元三教图》

妙兴如此一番话，虽说个别还有微词，及至后来在雪如拿来的册子上看到，山城所属领地的所有大小寺庙这次都有募捐的份例，而且有些干脆连全部庙田和殿堂都被官府收回，并且还遣散了修行的僧道时，几个人也就不再争辨什么了。况且，少林寺自古就有辅助国家、救助危难的传统，加上，办学校毕竟是一件功德善事，出家人性情原也随和，也没有坚持不同意。

于是，事情就算这么定下了。

雪如平时也难得来寺里闲逛一趟，妙兴和众位当家和尚有心留他在寺里说说话、吃顿素斋。雪如也不推辞，便道：“也好。不过时间还早，不如咱一面闲走，一面说话。顺带各处看看。”

众人如此，从前面的钟鼓楼，一直走到后面的千佛殿、永化堂，把东、南、西、北各处浏览了一遍。妙兴一路对雪如讲解着寺里的传说，在重要的寺碑前，还向雪如介绍了碑文的出处和典故。

在大雄宝殿前侧的一座《混元三教九流图赞》巨碑前，妙兴驻了脚对雪如说：“你来看这块碑。碑碣的正中画的这是一幅释迦、孔子、老子三人的合体像。”

妙兴指着碑面上的人头像对雪如介绍说：“这幅像，若从正面看是佛教祖师释迦牟尼；若从右面看呢，则是头戴儒巾、为儒家所崇拜的孔夫子；再从左面看，又是头挽高髻、为道家所尊奉的老子。这就是儒、道、释三教融合的一个证明。这个碑说明，少林寺不仅承认释迦、孔子、老子都是至圣先师，还承认九流各有所施，为善殊途，百家一理，万法一门。目下，这座碑在全国范围内是独一无二的，也是禅宗祖庭少林寺包融诸子百家文化的一种印证。你再细看这上面的赞语。”

雪如站在碑前，凑到近处，看那碑上的一段赞语是：

佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制。纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人。杂流兼通，述而不作，博者难精，精者未博。日月三光，金玉五谷，心身皮肤，鼻口耳目。为善殊途，咸归于治，曲士偏执，党同排异。毋患多歧，各有所施，要在圆融，一以贯之。三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。

因家中祖上和少林寺的关系，雪如平时颇受了些禅理的影响，所以对佛教怀有一种十分亲切的感情。故而，每面对神秘的宗教玄机时，他总是忍不住要探寻一番个中的道理来。他默读完赞语，又站在那里沉思了好一阵子，似乎从中悟出了点什么：佛教和中国的道教、儒教，三教都讲究一个“圆融”圆融是自然生存的必要法则呵！

众人漫游到藏经阁时，妙兴把雪如带到了一块巨石前停住了脚步。面对这方奇特的巨石，悟性极高的雪如蓦然就感到有一种撼动心灵的情绪涌上了心间。不待妙兴解说，他马上就悟出了，面前这块巨石一定是人们传说中神秘的面壁灵石了！

他肃立在那儿，敬仰了一番画石上达摩祖师的神韵，看到旁边有一首后人作的《面壁石赞》，便站在那里细细地揣悟起来：

少林一块石，都道是个人。分明是个人，分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石。灵石肖全形，少林万古统宗门。

雪如站在石前，默默念诵着谒赞，久久地凝注着面壁灵石上隐隐绰绰的达摩祖师影像，心内觉着有一股气流渐渐从丹田涌上来。

此时此刻，他仿佛忽然看到了意志坚拔的先贤的灵光渐现，正阖目打坐在山中那方狭窄幽暗、阴冷潮湿、一席之地的山洞中，日复一日，年复一年地忍受着无尽的孤独和寂寞！伴着山风山雨，山月山岚。随着星移斗转，日出日落，不屈不挠地追求和思悟着一种普救众生的大哲大理，整整九年！日积月累地，灵影竟然印入这方石中！